金鋼經
金鋼般若波羅蜜經
法會因由 分第一
如是我聞，一時佛在舍衛城,祇樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。 爾時世尊,食時,著衣持鉢, 入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已, 還至本處。 飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。
善現啟請分第二
時長老須菩提，在大眾中， 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地，合掌恭敬， 而白佛言。
希有世尊！ 如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,世尊！ 善男子善女人， 發阿耨多耨多羅三藐三菩提心，云何應住,云何降伏其心。
佛言：善哉善哉,須菩提！ 如汝所說：如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。 汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人， 發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,應如是降伏其心。
唯然,世尊,願樂欲聞。
大乘正宗 分第三
佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度,無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故？ 須菩提！ 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
妙行無住 分第四
復次須菩提，菩薩於法,應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提於意云何？東方虛空,可思量不？不也,世尊。須菩題，南西北方,四維上下虛空，可思量不？
不也世尊。
須菩提，菩薩無住相布施,福德亦復是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。
如理實見 分第五
須菩提，於意云何，可以身相見如來不？不也,世尊。不可以身相得見如來。何以故,如來所說身相,即非身相。佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
正信希有 分第六
須菩提白佛言：世尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不？
佛告須菩提：莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三佛四佛五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相,人相,眾生相,壽者相,無法相,亦無非法相。何以故？是眾生,若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相,即著我人眾生壽者。是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。
無得無說 分第七
須菩提,於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
須菩提言：如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法,如來可說。何以故？如來所說法皆不可取,不可說,非法,非非法,所以者何？一切賢聖,皆以無為法,而有差別。
依法出生 分第八
須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不？須菩提言：甚多,世尊！何以故？是福德,即非福德性。是故如來說福德多。若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等，為他人說,其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛,及阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提所謂佛法者,即非佛法。
一相無相 分第九
須菩提,於意云何？須陀洹能作是念,我得須陀洹果不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。
須菩提,於意云何？斯陀含能作是念,我得斯陀含果不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。
須菩提,於意云何？阿那含能作是念,我得阿那含果不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。
須菩提,於意云何？阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念,,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛 說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊！我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者,以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行。
莊嚴淨土 分第十
佛告須菩提,於意云何。如來昔在燃燈佛所,於法有所得不？不也,世尊。如來在燃燈佛所,於法實無所得。須菩提,於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也,世尊。何以故？莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。是故須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住,而生其心。須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云何？是身為大不？
須菩提言：甚大,世尊。何以故？佛說非身,是名大身。
無為福勝 分第十一
須菩提！如恆河沙中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何？是諸恆河沙,寧為多不？
須菩提言:：甚多。世尊！但諸恆河,尚多無數,何況其沙？
須菩提！我今實言告汝,若有善男子,善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不？
須菩提言：甚多。世尊！
佛告須菩提！若善男子,善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。
尊重正教 分第十二
復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅皆應供養,如佛廟塔,何況有人,盡能受持讀誦。須菩提！當知是人,成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。
如法受持 分第十三
爾時,須菩提白佛言：世尊,當何名此經,我等云何奉持？佛告須菩提,是經名為金鋼般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持所以者何？須菩提佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提,於意云何,如來有所說法不？
須菩提白佛言：世尊,如來無所說。
須菩提,於意云何,三千大千世界所有微塵,是為多不？
須菩提言：甚多,世尊。
須菩提,諸微塵如來說非微塵,是名微塵。如來說世界即非世界,是名世界。須菩提,於意云何,可以三十二相見如來不？不也,世尊,不可以三十二相得見如來,何以故？如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。須菩提,若有善男子,善女人,以恆河沙等身命布施。若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多
離相寂滅 分第十四
爾時,須菩提,聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言：希有世尊,佛說如是甚深經典,我從昔來,所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊,若復有人,得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊,是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊,我今得聞如是經典,信解受持,不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故？此人無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。所以者何？我相即是非相,人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故？離一切諸相,則名諸佛。
佛告須菩提,如是如是,若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏、當知是人,甚為希有。何以故？須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提,如來昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時,若有我相人相眾生相壽者相,應生嗔恨。須菩提,又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心,若心有住,則為非住,是故佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生,即非眾生。須菩提,如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見。若菩薩心不住法布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提,當來之世,若有善男子,善女人,能於此經,受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德
持經功德 分第十五
須菩提,若有善男子,善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫受持讀誦,為人解說,須菩提,以要言之：是經有不可思議,不可稱量,無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來,阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提,若樂小法者,著我見,人見,眾生見,壽者見,即於此經不能聽受讀誦,為人解說。須菩提,在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅,所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。
能淨業障 分第十六
復次,須菩提,善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提若善男子,善女人,於後末世。有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。
究竟無我 分第十七
爾時,須菩提白佛言:世尊,善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心。
佛告須菩提：善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我當滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅渡者。何以故？須菩提,若菩薩有我相,人相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩,所以者何？須菩提,實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提,於意云何？如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
不也,世尊。如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是如是：須菩提,實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言,汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。何以故？如來者,即諸法如義。
若有人言,如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。
是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法,如來說人身長大,即為非大身,是名大身。
須菩提,菩薩亦如是,若作是言,我當滅度無量眾生,即不名菩薩。何以故？須菩提,實無有法,名為菩薩。是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。
須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土,,是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
一體同觀 分第十八
須菩提,於意云何,如來有肉眼不？
如是,世尊,如來有肉眼。
須菩提,於意云何,如來有天眼不？
如是,世尊,如來有天眼。
須菩提,於意云何,如來有慧眼不？
如是,世尊,如來有慧眼。
須菩提,於意云何,如來有法眼不？
如是,世尊,如來有法眼。
須菩提,於意云何,如來有佛眼不？
如是,世尊,如來有佛眼。
須菩提,於意云何？如恆河中所有沙,佛說是沙不？
如是,世尊,如來說是沙。
須菩提,於意云何？如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為多不？
甚多,世尊。
佛告須菩提,爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故？如來說諸心,皆是非心,是名為心,所以者何,須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
法界通化 分第十九
須菩提,於意云何？若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不？
如是,世尊,此人以是因緣,得福多不？如是,世尊,此人以是因緣,得福甚多。
須菩提,若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故。如來說得福德多。
離色離相 分第二十
須菩提,於意云何？佛可以具足色身見不？
不也,世尊,如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。
須菩提,於意云何？如來可以具足諸相見不？
不也,世尊,如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。
非說所說 分第二十一
須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念。何以故？若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可說,是名說法。
爾時慧命須菩提白佛言：世尊,頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不？
佛言：須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故？眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
無法可得 分第二十二
須菩提白佛言：世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶。
佛言：如是如是,須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。
淨心行善分第二十三
復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
福智無比 分第二十四
須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
化無所化 分第二十五
須菩提,於意云何,可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是如是,以三十二相觀如來。
佛言：須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言：世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。
爾時世尊而說偈言：若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
無斷無滅 分第二十七
須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅,莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。
不受不貪 分第二十八
須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施,若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提,以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊,云何菩薩不受福德？須菩提,菩薩所作福德不應貪者,是故說不受福德。
威儀寂靜 分第二十九
須菩提,若有人言,如來若來若去,若坐若卧,是人不解我所說義。何以故？如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
一合理相 分第三十
須菩提,若善男子,善女人,以三千大千世界,碎為微塵,於意云何,是微塵眾,寧為多不？
須菩提言：甚多,世尊。何以故？若是微塵眾實有者,佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故？若世界實有者,即非世界,是名世界。何以故？若世界實有者,即是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。須菩提,一合相者,即是不可說,但凡夫之人,貪著其事。
知見不生 分第三十一
須菩提,若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見,須菩提,於意云何？是人解我所說義不？不也,世尊。是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見、即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法,應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
應化非真 分第三十二
須菩提，若有人以滿無量阿僧衹世界七寶，持用布施,若有善男子，善女人，發菩提心者,持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦,為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故；一切有為法,如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
金鋼般若波羅蜜經
法會因由 分第一
如是我聞，一時佛在舍衛城,祇樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。 爾時世尊,食時,著衣持鉢, 入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已, 還至本處。 飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。
- PHÁP HỘI NHÂN DO
Như thị ngã văn:
Nhất thời Phật tại Xá-vệ quốc, Kỳ thọ Cấp Cô Độc viên dữ đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu. Nhĩ thời Thế Tôn thực thời, trước y trì bát, nhập Xá-vệ đại thành khất thực. Ư kỳ thành trung thứ đệ khất dĩ, hoàn chí bản xứ. Phạn thực ngật, thu y bát, tẩy túc dĩ, phu tòa nhi tọa.
善現啟請分第二
時長老須菩提，在大眾中， 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地，合掌恭敬， 而白佛言。
希有世尊！ 如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,世尊！ 善男子善女人， 發阿耨多耨多羅三藐三菩提心，云何應住,云何降伏其心。
佛言：善哉善哉,須菩提！ 如汝所說：如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。 汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人， 發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,應如是降伏其心。
唯然,世尊,願樂欲聞。
THIỆN HIỆN KHẢI THỈNH
Thời trưởng lão Tu-bồ-đề tại đại chúng trung, tức tùng tòa khởi, thiên đản hữu kiên, hữu tất trước địa, hiệp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn:
- Hi hữu Thế Tôn! Như Lai thiện hộ niệm chư Bồ-tát, thiện phó chúc chư Bồ-tát. Thế Tôn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân, phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm, vân hà ưng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm?
Phật ngôn:
- Thiện tai, thiện tai! Tu-bồ-đề, như nhữ sở thuyết, Như Lai thiện hộ niệm chư Bồ-tát, thiện phó chúc chư Bồ-tát, nhữ kim đế thính, đương vị nhữ thuyết. Thiện nam tử, thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm, ưng như thị trụ, như thị hàng phục kỳ tâm.
- Duy nhiên, Thế Tôn! Nguyện nhạo dục văn.
大乘正宗 分第三
佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度,無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故？ 須菩提！ 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
妙行無住 分第四
復次須菩提，菩薩於法,應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提於意云何？東方虛空,可思量不？不也,世尊。須菩題，南西北方,四維上下虛空，可思量不？
不也世尊。
須菩提，菩薩無住相布施,福德亦復是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。
如理實見 分第五
須菩提，於意云何，可以身相見如來不？不也,世尊。不可以身相得見如來。何以故,如來所說身相,即非身相。佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
正信希有 分第六
須菩提白佛言：世尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不？
佛告須菩提：莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三佛四佛五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相,人相,眾生相,壽者相,無法相,亦無非法相。何以故？是眾生,若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相,即著我人眾生壽者。是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。
無得無說 分第七
須菩提,於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
須菩提言：如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法,如來可說。何以故？如來所說法皆不可取,不可說,非法,非非法,所以者何？一切賢聖,皆以無為法,而有差別。
依法出生 分第八
須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不？須菩提言：甚多,世尊！何以故？是福德,即非福德性。是故如來說福德多。若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等，為他人說,其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛,及阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提所謂佛法者,即非佛法。
一相無相 分第九
須菩提,於意云何？須陀洹能作是念,我得須陀洹果不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。
須菩提,於意云何？斯陀含能作是念,我得斯陀含果不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。
須菩提,於意云何？阿那含能作是念,我得阿那含果不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。
須菩提,於意云何？阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不？
須菩提言：不也,世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念,,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛 說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊！我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者,以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行。
莊嚴淨土 分第十
佛告須菩提,於意云何。如來昔在燃燈佛所,於法有所得不？不也,世尊。如來在燃燈佛所,於法實無所得。須菩提,於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也,世尊。何以故？莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。是故須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住,而生其心。須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云何？是身為大不？
須菩提言：甚大,世尊。何以故？佛說非身,是名大身。
無為福勝 分第十一
須菩提！如恆河沙中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何？是諸恆河沙,寧為多不？
須菩提言:：甚多。世尊！但諸恆河,尚多無數,何況其沙？
須菩提！我今實言告汝,若有善男子,善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不？
須菩提言：甚多。世尊！
佛告須菩提！若善男子,善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。
尊重正教 分第十二
復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅皆應供養,如佛廟塔,何況有人,盡能受持讀誦。須菩提！當知是人,成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。
如法受持 分第十三
爾時,須菩提白佛言：世尊,當何名此經,我等云何奉持？佛告須菩提,是經名為金鋼般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持所以者何？須菩提佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提,於意云何,如來有所說法不？
須菩提白佛言：世尊,如來無所說。
須菩提,於意云何,三千大千世界所有微塵,是為多不？
須菩提言：甚多,世尊。
須菩提,諸微塵如來說非微塵,是名微塵。如來說世界即非世界,是名世界。須菩提,於意云何,可以三十二相見如來不？不也,世尊,不可以三十二相得見如來,何以故？如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。須菩提,若有善男子,善女人,以恆河沙等身命布施。若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多
離相寂滅 分第十四
爾時,須菩提,聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言：希有世尊,佛說如是甚深經典,我從昔來,所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊,若復有人,得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊,是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊,我今得聞如是經典,信解受持,不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故？此人無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。所以者何？我相即是非相,人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故？離一切諸相,則名諸佛。
佛告須菩提,如是如是,若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏、當知是人,甚為希有。何以故？須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提,如來昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時,若有我相人相眾生相壽者相,應生嗔恨。須菩提,又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心,若心有住,則為非住,是故佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生,即非眾生。須菩提,如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見。若菩薩心不住法布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提,當來之世,若有善男子,善女人,能於此經,受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德
持經功德 分第十五
須菩提,若有善男子,善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫受持讀誦,為人解說,須菩提,以要言之：是經有不可思議,不可稱量,無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來,阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提,若樂小法者,著我見,人見,眾生見,壽者見,即於此經不能聽受讀誦,為人解說。須菩提,在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅,所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。
能淨業障 分第十六
復次,須菩提,善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提若善男子,善女人,於後末世。有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。
究竟無我 分第十七
爾時,須菩提白佛言:世尊,善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心。
佛告須菩提：善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我當滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅渡者。何以故？須菩提,若菩薩有我相,人相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩,所以者何？須菩提,實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提,於意云何？如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
不也,世尊。如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是如是：須菩提,實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言,汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。何以故？如來者,即諸法如義。
若有人言,如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。
是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法,如來說人身長大,即為非大身,是名大身。
須菩提,菩薩亦如是,若作是言,我當滅度無量眾生,即不名菩薩。何以故？須菩提,實無有法,名為菩薩。是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。
須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土,,是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
一體同觀 分第十八
須菩提,於意云何,如來有肉眼不？
如是,世尊,如來有肉眼。
須菩提,於意云何,如來有天眼不？
如是,世尊,如來有天眼。
須菩提,於意云何,如來有慧眼不？
如是,世尊,如來有慧眼。
須菩提,於意云何,如來有法眼不？
如是,世尊,如來有法眼。
須菩提,於意云何,如來有佛眼不？
如是,世尊,如來有佛眼。
須菩提,於意云何？如恆河中所有沙,佛說是沙不？
如是,世尊,如來說是沙。
須菩提,於意云何？如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為多不？
甚多,世尊。
佛告須菩提,爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故？如來說諸心,皆是非心,是名為心,所以者何,須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
法界通化 分第十九
須菩提,於意云何？若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不？
如是,世尊,此人以是因緣,得福多不？如是,世尊,此人以是因緣,得福甚多。
須菩提,若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故。如來說得福德多。
離色離相 分第二十
須菩提,於意云何？佛可以具足色身見不？
不也,世尊,如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。
須菩提,於意云何？如來可以具足諸相見不？
不也,世尊,如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。
非說所說 分第二十一
須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念。何以故？若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可說,是名說法。
爾時慧命須菩提白佛言：世尊,頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不？
佛言：須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故？眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
無法可得 分第二十二
須菩提白佛言：世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶。
佛言：如是如是,須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。
淨心行善分第二十三
復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
福智無比 分第二十四
須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
化無所化 分第二十五
須菩提,於意云何,可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是如是,以三十二相觀如來。
佛言：須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言：世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。
爾時世尊而說偈言：若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
無斷無滅 分第二十七
須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅,莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。
不受不貪 分第二十八
須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施,若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提,以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊,云何菩薩不受福德？須菩提,菩薩所作福德不應貪者,是故說不受福德。
威儀寂靜 分第二十九
須菩提,若有人言,如來若來若去,若坐若卧,是人不解我所說義。何以故？如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
一合理相 分第三十
須菩提,若善男子,善女人,以三千大千世界,碎為微塵,於意云何,是微塵眾,寧為多不？
須菩提言：甚多,世尊。何以故？若是微塵眾實有者,佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故？若世界實有者,即非世界,是名世界。何以故？若世界實有者,即是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。須菩提,一合相者,即是不可說,但凡夫之人,貪著其事。
知見不生 分第三十一
須菩提,若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見,須菩提,於意云何？是人解我所說義不？不也,世尊。是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見、即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法,應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
應化非真 分第三十二
須菩提，若有人以滿無量阿僧衹世界七寶，持用布施,若有善男子，善女人，發菩提心者,持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦,為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故；一切有為法,如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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