讀 六世達賴喇嘛‧倉央嘉措 情詩有感..

http://blog.udn.com/jeffrey8869/1768942

《逆風而行的勇者》
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，

世間安得雙全法，不負如來不負卿。
這是西藏六世達賴，也是詩人倉央嘉措所作，是最為世人傳頌的一首情詩，也是他對自己的發問。
在出家前倉央嘉措就已經有了心儀的對象，並深愛著她，當他的老師五世班禪要為他受比丘戒時，倉央嘉措堅決不從，並且還要求老師一併收回此前所受的出家戒和沙彌戒。他說：「若不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向紮什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！」
活佛尚且要問：「世間安得雙全法」？何況你我凡夫俗子。世間哪有雙全法，但是世間確有抉擇的偉大勇氣，毫無所畏的承擔，及愛戀一個人的無盡深情！
倉央嘉措為了自己所愛，近乎固執的勇往直前，不惜承擔世人的罵名，但是他為情愛的自由，亦不惜放棄及犧牲一切。毫無疑問地，倉央嘉措為自己做了最佳解答。

倉央嘉措的情歌　作者六世達賴喇嘛

心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。

我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟。
清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。

跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。
此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。

那一天 閉目在經殿的香霧中 驀然聽見你誦經的真言

那一月 我轉動所有的轉經筒 不為超度只為觸摸你的指尖

那一年 我磕長頭匍匐在山路 不為覲見只為貼著你的溫暖

那一世 我一次又一次轉山 不為修來世只為在途中與你相見

「壓根沒見最好，也省得情思縈繞。原來不熟也好，就不會這般顛倒。」

「我觀修喇嘛的臉面，卻不能在心中顯現；沒觀修的情人容顏，卻在心中明朗地映見。」

也唯有倉央嘉措的至情至性，能夠如此狂放直接的表露對心上人的愛戀，這般地驚豔絕美，卻毫無一絲的矯揉虛飾。

讀 六世達賴喇嘛‧倉央嘉措 情詩有感...


顛倒山巒亦時經　別別重逢心無情
不識多情相分徑　回首一剎淚沾襟
豈是一世換來情　世世戀戀難安心
花開落蒂重為籽　倒教人難擇悽身

一把殺人刀　斷欲剛鍊心
一把活人劍　矗立雪山頂
無錐地　三途塵世一把消
無縫塔　六道情牢任逍遙

不是心鎖重牢關　而是不透月眉妝
雖是紅塵羇浪心　尚能破冰滾風塵
最羨寒山拾得情　嬉遊人間樂天心
直曳願海緣擺渡　紅塵浪裡翻濤度

一日一月一年一世　情
一花一葉一草一木　心
一透一徹一覺一悟　道
一明一白一知一見　地

情心道地　無往不利
貴在清眼　明在識心
不厭生死　不樂涅槃
只是不生　只是不滅

玄音/2007.10

一世情緣 一世戀

千年情愫 嘆難圓

佛祖渡我 我渡誰

萬般紅塵 問上天

六世達賴喇嘛倉央嘉措（藏文意為梵音之海），出生於1683年，是門巴族的法王和西藏詩人。其樸實無華、處處流露真性情的情詩，在西藏民間廣為傳誦，後經翻譯為漢語、英語等語文，流傳於世。又稱「風流達賴」，其傳奇和悲劇性的一生，是西藏歷史上爭議最多的活佛。

由於五世達賴喇嘛晚年不問政事﹐政教權均掌握於第巴桑結嘉措手中，六世達賴喇嘛倉央嘉措是遲至五世達賴喇嘛圓寂後十四年，才在布達拉宮坐床，開始他的政教領袖生涯。

在受戒典禮中，六世達賴喇嘛倉央嘉措堅持放棄僧侶生活，在高僧、貴族勸阻無效下﹐六世達賴喇嘛倉央嘉措成了第一位在家的達賴喇嘛。

但多年的政教鬥爭，讓六世達賴喇嘛倉央嘉措徒具政教領袖之名而無實權。哪個年少不輕狂，六世達賴喇嘛倉央嘉措遂將一腔熱血，全然化為詩詞歌賦，縱情酒色，流連忘返於茶坊酒肆間，成為一名放蕩不羈的法王。

「我與姑娘相會，山南門隅村里，鸚鵡知曉千情，千萬不要洩密。」

「若隨美麗姑娘心，今生便無學佛份；若到深山去修行，又負姑娘一片情。」

「我修習的喇嘛的臉面，不能在心中顯現；我沒修的情人的容顏，卻在心中明朗地映見。」

由於清康熙皇帝不察西藏內情，以為六世達賴喇嘛倉央嘉措酗酒好色，不守佛門清規戒律，而免其職。為免西藏政教紛擾於民，六世達賴喇嘛倉央嘉措自出受縛，於西元1706年，為清兵押解至北京，客死途中。留下詩篇66首，過世時，年僅24歲。

六世達賴喇嘛倉央嘉措去世至今三百年，透過其所流傳的詩歌，後人並未忘情這位多情法王。

「從布達拉山頂上，聖心所化光輝照四方，我身化作一賢者，到藏地的北方再北方，為度無怙蒼生離孽障。」

引用自:http://www.ettoday.com/2006/02/13/153-1904679.htm

六世達賴情歌六十六首——曾緘 譯

其一

心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。注：此言倩影之來心上，如明月之出東山。
其二

轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬， 饒君老去形骸在，變似南方竹節弓。注：藏南、布丹等地產良弓，以竹為之。
其三

意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思，此身似歷茫茫海，一顆驪珠乍得時。
其四

邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣郁芳香，可憐璀璨松精石，不遇知音在路旁。
其五

名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺汝賢，比似園林多少樹，枝頭一果娉鮓妍。注：以枝頭果狀伊人之美，頗為別致
其六

一自消魂那壁廂，至今寤寐不斷忘，當時交臂還相失，此後思君空斷腸。
其七

我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟，清明過了春歸去，幾見狂蜂戀落花。
其八

青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼，黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。注：意謂拆散蜂與花者霜也
其九

飛來野鶩戀叢蘆，能向蘆中小住無，一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。
其十

莫道無情渡口舟，舟中木馬解回頭，不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不。注：藏中渡船皆刻木為馬，其頭反顧
其十一

游戲拉薩十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆綰個同心結，擲地旋看已自開。
其十二

長干小生最可憐，為立祥幡傍柳邊，樹底阿哥須護惜，莫教飛石到幡前。

注：藏俗於屋前多豎經幡，用以祈福。此詩可謂君子之愛人也，因及於其屋之幡
其十三

手寫瑤箋被雨淋，模糊點畫費探尋，縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。
其十四

小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心。注：藏人多用圓印，其色作黛綠
其十五

細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使儂騎花背穩，請君馱上法王家。注：曼遮，佛前供養法也
其十六

含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。注：此上二詩，於本分之為二，言雖出家，亦不相離。前詩葵花，比意中人，細腰蜂所以自況也。其意一貫，故前後共為一首
其十七

至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣，無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。
其十八

入定修觀法眼開，乞求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。
其十九

靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難。注：以上二詩亦為一首，於分為二。藏中佛法最重觀想，觀中之佛菩薩，名日本尊，此謂觀中本尊不現，而情人反現也。昔見他本情歌二章，余約其意為蝶戀花詞雲：靜坐焚香觀法像，不見如來，鎮日空凝想。只有情人來眼上，亭亭鑄出嬌模樣。碧海無言波自蕩，金雁飛來，忽露驚疑狀。此事尋 常 君莫悵，微風皺作鱗鱗浪。前半闋所詠即此詩也
其二十

醴泉甘露和流霞，不是尋常賣酒家，空女當壚親賜飲，醉鄉開出吉祥花。注：空行女是諸佛眷屬，能福人
其二十一

為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷，瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。
其二十二

貝齒微張笑靨開，雙眸閃電座中來，無端覷看情郎面，不覺紅渦暈兩腮。
其二十三

情到濃時起致辭，可能長作玉交枝，除非死後當分散，不遣生前有別離。注：前二句是問詞，後二句是答詞
其二十四

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
其二十五

絕似花蜂困網羅，奈他工布少年何，圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。注：工布藏中地名，此女子誚所歡男子之辭
其二十六

別後行蹤費我猜，可曾非議赴陽台，同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。注：此疑所歡女子有外遇而致恨釵頭鳳之緘口無言也。原文為髻上松石，今以釵頭鳳代之。
其二十七

微笑知君欲誘誰，兩行玉齒露參差，此時心意真相屬，可肯儂前舉誓詞。
其二十八

飛來一對野鴛鴦，撮合勞他貰酒娘，但使有情成眷屬，不辭辛苦作慈航。注：拉薩酒家撮合疾男怨女，即以酒肆作女閭
其二十九

密意難為父母陳，暗中私說與情人，情人更向情人說，直到仇家聽得真。
其三十

膩婥仙人不易尋，前朝遇我忽成禽，無端又被盧桑奪，一入侯門似海深。注：膩婥拉榮，譯言為奪人魂魄之神女。盧桑人名，當時有力權貴也。藏人謂此詩有故事，未詳
其三十一

明知寶物得來難，在手何曾作寶看，直到一朝遺失後，每思奇痛徹心肝。
其三十二

深憐密愛誓終身，忽抱瑟琶向別人，自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。
其三十三

盜過佳人便失蹤，求神問蔔冀重逢，思量昔日天真處，只有依稀一夢中。注：此盜亦復風雅，唯難乎其為失主耳
其三十四

少年浪跡愛章台，性命唯堪寄酒懷，傳語當壚諸女伴，卿如不死定常來。注：一雲：當壚女子未死日，杯中美酒無盡時，少年一身安所托，此間樂可常棲遲。此當壚女，當是倉央嘉措夜出便門私會之人。
其三十五

美人不是母胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。注：此以桃花易謝，比彼姝之情薄。
其三十六

生小從來識彼姝，問渠家世是狼無，成堆血肉留難住，奔去荒山何所圖。注：此竟以狼況彼姝，惡其野性難馴。
其三十七

山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。注：此又以野馬況之。
其三十八

羽毛零亂不成衣，深悔蒼鷹一怒非，我為憂思自憔悴，那能無損舊腰圍。注：鷹怒則損羽毛，人憂亦虧形容，此以比擬出之
其三十九

浮雲內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到滄桑。注：班弟教名，此藏中外道，故倉央嘉措斥之。
其四十

外雖解凍內偏凝，騎馬還防踏暗冰，往訴不堪逢彼怒，美人心上有層冰。注：謂彼美外柔內剛，惴惴然常恐不當其意。
其四十一

弦望相看各有期，本來一體異盈虧，腹中顧兔消磨盡，始是清光飽滿時。注：此與杜子美所卻月中桂，清光應更多同意，藏中學者，謂此詩以月比君子，兔比小人，信然。原文甚晦，疑其上下句有顛倒，余以意通之，譯如此。
其四十二

前月推移後月行，暫時分手不須衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。注：藏人依天竺俗，謂月滿為吉祥白月。
其四十三

須彌不動住中央，日月游行繞四方，各駕輕車投熟路，未須卻腳嘆迷陽。注：日月皆繞須彌，出佛經。
其四十四

新月才看一線明，氣吞碧落便橫行，初三自詡清光滿，十五何來皓魄盈？注：譏小人小得意便志得意滿。
其四十五

十地莊嚴住法王，誓言訶護有金剛，神通大力知無敵，盡逐魔軍去八荒。注：此贊佛之詞。
其四十六

杜宇新從漠地來，天邊春色一時回，還如意外情人至，使我心花頃刻開。注：藏地高寒，杜宇啼而後春至，此又以杜宇況其情人。
其四十七

不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。注：謂人不知佛法，不能觀死無常，雖智實愚。
其四十八

君看眾犬吠狺狺，飼以雛豚亦易訓，只有家中雌老虎，愈溫存處愈生嗔。注：此又斥之為虎，且抑虎而揚犬，讀之可發一笑。
其四十九

抱慣嬌軀識重輕，就中難測是深情，輸他一種覘星術，星鬥彌天認得清。注：天上之繁星易測，而彼美之心難測，然既抱慣嬌軀識重輕矣，而必欲知其情之深淺，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我彌欲知之，如是立言，是真能勘破痴兒女心事者，此詩可謂妙文，嘉措可謂快人。
其五十

郁郁南山樹草繁，還從幽處會嬋娟，知情只有閑鸚鵡，莫向三叉路口言。注：此野合之詞。
其五十一

拉薩游女漫如雲，瓊結佳人獨秀群，我向此中求伴侶，最先屬意便為君。注：瓊結地名，佳麗所自出。杜少陵詩雲：燕趙休矜出佳麗，後宮不擬選才人。此適與之相反。
其五十二

龍鐘黃犬老多髭，鎮日司閽仗爾才，莫道夜深吾出去，莫言破曉我歸來。注：此黃犬當是為倉央嘉措看守便站門者。
其五十三

為尋情侶去匆匆，破曉歸來積雪中，就裡機關誰識得，倉央嘉措布拉宮。注：以上二詩原本為一首，而於本分之。
其五十四

夜走拉薩逐綺羅，有名蕩子是汪波，而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多。注：此記更名宕桑汪波，游戲酒家，踏雪留痕，為執事僧識破事。
其五十五

玉軟香溫被裹身，動人憐處是天真，疑他別有機權在，巧為錢刀作笑顰。
其五十六

輕垂辮發結冠纓，臨別叮嚀緩緩行，不久與君須會合，暫時判袂莫傷情。注：倉央嘉措別傳言夜出，有假發為世俗人裝，故有垂發結纓之事。當是與所歡相訣之詞，而藏人則謂是被拉藏汗逼走之預言。
其五十七

跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚，此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。注：七世達賴轉生理塘，藏人謂是倉央嘉措再世，即據此詩。
其五十八

死後魂游地獄前，冥王業鏡正高懸，一困階下成禽日，萬鬼同聲唱凱旋。
其五十九

卦箭分明中鵠來，箭頭顛倒落塵埃，情人一見還成鵠，心箭如何挽得回？注：卦箭蔔巫之物，藏中喇嘛用以決疑者。此謂卦箭中鵠，有去無還，亦如此心馳逐情人，往而不返也。
其六十

孔雀多生印度東，嬌鸚工布產偏豐，二禽相去當千裡，同在拉薩一市中。
其六十一

行事曾叫眾口嘩，本來白璧有微瑕，少年瑣碎零星步，曾到拉薩賣酒家。
其六十二

鳥對垂楊似有情，垂楊亦愛鳥輕盈，若叫樹鳥長如此，伺隙蒼鷹那得攖？注：雖兩情繾綣，而事機不密，亦足致敗，倉央嘉措於此似不遠噬臍之悔。
其六十三

結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
其六十四

吩咐林中解語鶯，辯才雖好且休鳴，畫眉阿姊垂楊畔，我要聽他唱一聲。注：時必有以不入耳之言，強聒於倉央嘉措之前者。
其六十五

縱使龍魔逐我來，張牙舞爪欲為災，眼前蘋果終須吃，大膽將他摘一枚。注：龍魔謂強暴，蘋裡喻佳人，此大有見義不為無勇之慨。
其六十六

但曾相見便相知，相見何如不見時？ 安得與君相訣絕，免教辛苦作相思。注：強作解脫語，愈解脫，愈纏綿，以此作結，悠然不盡。或雲當移在三十九首後，則索然矣。


出處: 六世達賴喇嘛‧倉央嘉措‧情詩欣賞... - 【平安旅者の部落格】 - udn部落格 http://blog.udn.com/jeffrey8869/1768942#ixzz1eRPGSjpR